رموز معتزلة

[LEO]

موضوع رائع بحق وأعتذر عن إنشغالي الفترة السابقة ..
من وجهه نظري المتواضعة أن ما جعل المعتزلة في زمنهم أفضل ..

هو انهم كانوا Developers ولم يكونوا Recipients

لذا هم وحتى ان أخذوا عن غيرهم من حضارات ولم يخلقوا شيء فهذا بحد ذاته يعتبر تطور ..
لي عودة مجدداً ..

أشكر المبدع النظام ..

[احمد عبدالعزيز]

أخي النظام هل ترى أن حركة المعتزلة كانت نتيجة لتفاعل بعض المفكرين المسلمين في العصور الإسلامية مع الفلسفات السائدة في المجتمعات التي اتصل بها المسلمون، كالفلسفه الفارسيه واليونانية والهندية إلخ .
وبالتالي كانت هذه الحركة نوع من ردة الفعل التي حاولت أن تعرض الإسلام وتصوغ مقولاته العقائدية والفكرية بنفس الأفكار والمناهج الوافدة وذلك دفاعاً عن الإسلام ضد ملاحدة تلك الحضارات بالأسلوب الذي يفهمونه .
ولكن المشكله أن هذا التوجه قاد إلى مخالفات كثيرة وتجاوزات مرفوضة فعلها المعتزلة في إنكار الصفات الإلهية تنزيهاً لله سبحانه عن مشابهة المخلوقين .
ثانياً:
ألا تعتقد أن المفكرين الجدد من المعتزله كما تعلم أمثال خالد محمد خالد وفهمي هويدي ومحمد عمارة قد اجتهدوا في أن يكون للعقل دور كبير في الاجتهاد وتطويره، وتقييم الأحكام الشرعية، والحوادث التاريخية.
وانجراف المسلمين في ترويضه بالمستجدات الحياة والتأثير الأجنبي بدلاً من ترويض كل ذلك لمنهج الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ـ فستصبح النتيجة أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من الشريعة إلا رسمها ويحصل للإسلام ما حصل للرسالات السابقة التي حرفت بسبب إتباع الأهواء والآراء حتى أصبحت لا تمت إلى أصولها بأي صلة .
أي أن اتباع العقل بعيدا عن النصوص الشرعيه قد يؤدي إلى ضياع الهوية الاسلاميه وتغيير المفاهيم والمعتقدات حسب كل عصر بعيدا عن الثوابت الشرعية التي جاء بها القران الكريم والسنة النبوية الشريفه.......

[ضوء]

متابع

[النظّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهـار

جميل ما وضعته هنا
تعرف ماهي المشكلة بأننا فقراء معرفيا
أهملنا القراءة كثيرا
أتابعك
وللأسف ليس لدي اي خليفية
عنه مجرد انني اسمع بالمعتزله
فقط ولكن من هذا الموضوع
ساستفيد الكثير
شكرا

أخي شهار:

الفقر المعرفي هي مسؤولية شخصية يجب معالجتها عن طريق القراءة والإثراء الذاتي.

والفقر المعرفي أعتقد أنه نتيجة التعليم السيء الذي يعتمدا على التلقين ، وقمع الاستقلالية للتلميذات والتلاميذ في المدارس.لذلك نجد أن المعلومة التي يتم استقبالها عن طريق التلقين في سمرة أو جلسة اجتماعية مع الأصدقاء هي أرسخ في الذهن من المعلومة التي يتم البحث عنها في الكتب والمراجع أو حتى عن طريق القراءة بشكلٍ عام.

سعيد بك وبحضورك أخي شهار.

ولاتحرمنا تواجدك.

[النظّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذوالفقار

النظام وخاله العلاف في سباق الزمن

في أوائل القرن الثالث للهجرة وفي أحد أسواق البصرة أُقيمت مناظرة بين علمين من أعلام الفكر العربي الإسلامي , كان إبراهيم بن سيار النظام (185هج_ 221هج ) ينفردُ بعقلٍ مذهل , وجُرأةٍ مذهلة , كان من الصعب احتواء تلك الشخصية في تيارٍ بعينه حتى ولو كان هذا التيار هو المعتزلة الذي يُحسب عليه النظام , لم يكن النظام يتبعُ سوى عقله وهو ماجعله يقعُ في مصادماتٍ فقهية وفكرية حتى مع شيوخ المعتزلة في ذلك العصر , كان شيخه وأستاذه وخصمه هو خالهُ أبو الهذيل العلاف والذي كان يكبره بخمسة عقود , علمُ الذرات أو ( الجوهر الفرد ) كما كان يُعرف في تراثنا هو موضوع هذه المناظرة وكأن كلاهما يُحاولُ جاهداً مُسابقة الزمن , كانت هذه المناظرة بمثابة الإرهاصات الأولية لعلوم الفيزياء الذرية في القرون الأخيرة , ذهب أبو الهذيل العلاف إلى أن المادة تتكونُ في وحدتها الأصلية الصُّغرى من " الجزء الذي لا يتجزأ " أي الذرة وأن الجسم يقفُ عند نهايةٍ مُحددة في التجزئة , أما تلميذهُ النظام فقد ذهب إلى إنكار هذه النظرية التي كانت تحظى بشبه إجماع , حيثُ قال بأن الجسم يتكون من أجزاء غير متناهية وأنهُ يتجزأ بغير نهاية , فكان بذلك من منكري ( الجوهر الفرد ) أو الجزء الذي لا يتجزأ , وربما لم يُوافقهُ على ذلك سوى تلميذه النجيب الجاحظ وابنُ حزم الأندلسي , ومهما يكُن من أمر فإن علوم الفيزياء الحديثة تؤيدُ النظام فيما ذهب إليه فقد أمكن تقسيم الذرة إلى بروتونات وإلكترونات ونوترونات , وهي الأُخرى قد أمكن تقسيمها إلى ( كواركات ) , وهُناك افتراض لا يزال في إمكانية وجود وحدات تتكونُ منها هذه الكواركات وفوق كل ذي علمٍ عليم ..

لنا عودة ......

شكراً لك أيّها الحبيب على التواصل المثمر.

لاشك أن نظرية توالد الجزء التي انفرد بها أبو إسحاق إبراهيم بن سيّار النظّام ، تمثل منعطفاً هاماً في تاريخ الفكر العربي بشكلٍ عام. حيث إن هذه النظرية أول ماظهرت عدّ النظّام مجنوناً ، ولكن الزمن أثبت صدق هذه النظرية بأن الجزء لايمكن أن يقف عند نهاية واحدة. كما أن الجسم يتكون من عدد لانهائي من الذرات.

شكراً لك مرة أخرى على التواصل النيّر.

ولاتحرمنا حضورك أيّها المبدع.

[النظّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفخ

اين هي المعتزله الان

أخي الفخ:

لم أفهم سؤالك بشكلٍ واضح.

إن كنت تقصد أين هي الآن اجتماعياً؟ فمؤكد أن المجتمع إذا كان أساسه الانفتاح والتعايش فإن المدارس الفكرية ستكون حاضرة فيه. أما إذا كان أساسه التعالق الآيديولوجي والتقوقع فيها ، فلاشك أنه سيرفض كل المدارس خيرها وشرها.

وإذا كنت تقصد أين هي علميّاً؟

فالمراجع والمصادر تتكلم عنها بشكلٍ مستفيض ، وكذلك نجد أن المعتزلة حاضرة في مساحة واسعة في التاريخ العربي.

شكراً لك على المرور والتعليق.

[النظّام]

ولي عودة للتعقيب على الأخوين الكريمين: أسد علكم ، وأحمد عبد العزيز.

دمتم بودٍ جميعاً.

[الفخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النظّام

أخي الفخ:

لم أفهم سؤالك بشكلٍ واضح.

إن كنت تقصد أين هي الآن اجتماعياً؟ فمؤكد أن المجتمع إذا كان أساسه الانفتاح والتعايش فإن المدارس الفكرية ستكون حاضرة فيه. أما إذا كان أساسه التعالق الآيديولوجي والتقوقع فيها ، فلاشك أنه سيرفض كل المدارس خيرها وشرها.

وإذا كنت تقصد أين هي علميّاً؟

فالمراجع والمصادر تتكلم عنها بشكلٍ مستفيض ، وكذلك نجد أن المعتزلة حاضرة في مساحة واسعة في التاريخ العربي.

شكراً لك على المرور والتعليق.

المعتزله غائبه من قرون

ووجودها في التاريخ الاسلامي لم يتجاورز الـ 100 عام

او اقل

انا لا اقول انها اندثرت بل اهملت والذين اهملو هذا المسلك هم المعتزله انفسهم

لذلك المجتمع كان منفتح او مغلق ليس لديه القدره في رفض او محو مسلك فكري ( قوي )

اذا كان المجتمع يرفض هذا التوجه المخالف وهذا التوجه ضعيف ( كالاعتزال ) ممكن ان يتم تهميشه

مثلا نحن مجتمع منغلق هل تم تهميش الشيعه ؟ ( اتمنى ان تجاوبني )

تحياتي

الفــــــــــخ

[النظّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد علكم

موضوع رائع بحق وأعتذر عن إنشغالي الفترة السابقة ..
من وجهه نظري المتواضعة أن ما جعل المعتزلة في زمنهم أفضل ..

هو انهم كانوا Developers ولم يكونوا Recipients

لذا هم وحتى ان أخذوا عن غيرهم من حضارات ولم يخلقوا شيء فهذا بحد ذاته يعتبر تطور ..
لي عودة مجدداً ..

أشكر المبدع النظام ..

شكراً لك أخي أسد علكم على تعليقك القيّم.

من الطبيعي وفي كل مجالٍ من مجالات الحياة ، أن تكون علاقاتنا معها مبنية على التبادل والاستلام أي أن العلاقة بين الحياة وتفاصيلها تخضع لهذين الأمرين بالفطرة ، وأبسط مثالٍ على ذلك مثلاً (العلاقة بين الأصدقاء) فمن المستحيل قطعاً أن تنطلق هذه العلاقة من دون ثنائية التبادل والاستلام ، ولذلك فالعلاقة بين الأصدقاء مثلاً تقوم على تبادل الآراء واستلام الأفكار وهكذا دواليك. وعلى الصعيد الفكري المتمثل في حركة المعتزلة نجد أن ثنائية التبادل والاستلام لم تهمل في هذه الحركة ، فالمعتزلة استلمت الأفكار والفلسفات والعلوم التي كانت دارجة في القرن الثالث الميلاد من خلال آلية التبادل مع المجتمعات الأخرى. ولكن وعلى الطرف المقابل فالمعتزلة قاموا بتطوير هذه الأفكار والفلسفات _كما تفضلت أنت_ فزادتها عمقاً وتوهجاً والدليل المنطق الأرسطي مثلاً والذي كان مسلماً من مسلمات الفكر اليوناني ، تطور على يد المعتزلة من خلال خلق: السور الأكبر والأوسط والأصغر وهكذا دواليك حتى إن المنطق الكونتي مثلاً الذي يحتكم على الواقع الموضوعي كان تشكيله الأولي على فكر المعتزلة نفسها.

إذن فثنائية التبادل والاستلام هما أمران جبليان فطريان ، لكن التطوير ليس فطرياً بل هو يخضع للجهد والعمل والبحث والتفكير.

شكراً لك مرة أخرى أخي أسد على المرور والتعليق.
ودمت مبدعاً.